□ 劉根生
成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，以“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素驚艷世界；在男子太極劍項(xiàng)目上，選手均選擇了唐裝制式，《茉莉花》等國(guó)風(fēng)歌曲在城北體育館不斷回響；獎(jiǎng)牌以“蓉光”為名，運(yùn)用蜀錦工藝制成……報(bào)道稱，成都大運(yùn)會(huì)是運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是歷史文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。“相互契合才能有機(jī)結(jié)合”，成都大運(yùn)會(huì)做足了古與今的“契合”文章。
歷史文化與時(shí)代精神相互契合。太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾2001年出土于成都金沙遺址，直徑12.5厘米，內(nèi)層等距分布12條旋轉(zhuǎn)齒狀光芒，象征太陽(yáng)，外層由4只鳥(niǎo)首足相接，呈逆時(shí)針飛翔。設(shè)計(jì)師將太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖飾放大270萬(wàn)倍融入主體育場(chǎng)穹頂設(shè)計(jì)，彰顯了中國(guó)人自古以來(lái)就追求光明的精神品格，也表達(dá)出“陽(yáng)光輝映青春，陽(yáng)光照耀夢(mèng)想”主題思想和時(shí)代青年風(fēng)貌。歷史文化與時(shí)代精神水乳交融、相映生輝。
歐陽(yáng)修說(shuō)：“余雖因邕書(shū)得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者耶？”意思是因領(lǐng)會(huì)其“神”而超越其“形”，步入形神兼?zhèn)渚辰?，釋放了?chuàng)意能量。歷史文化與時(shí)代精神相互契合，就如歐陽(yáng)修習(xí)書(shū)法般貴在“得其意而忘其形”，即準(zhǔn)確把握歷史文化精華與精神實(shí)質(zhì)，深度融入現(xiàn)代生活與價(jià)值追求，讓歷史文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新生機(jī)，給人以感染和引領(lǐng)。
科技與人文相互契合。成都大運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)鋼結(jié)構(gòu)下設(shè)置了高透光吊頂膜，不僅具備吸音功能，還能讓場(chǎng)內(nèi)觀眾無(wú)論從任何角度都能清晰看到“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”圖案，形成沉浸式體驗(yàn)；體育場(chǎng)打通場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外自然環(huán)境之間視線走廊，采用了鋁合金格柵和超白玻璃幕墻，觀眾在場(chǎng)內(nèi)就能見(jiàn)山望水；運(yùn)用傳統(tǒng)建筑“冷巷”原理，大運(yùn)村代表團(tuán)服務(wù)中心不用空調(diào)卻涼風(fēng)陣陣……“技術(shù)的詩(shī)意”處處可見(jiàn)?？梢?jiàn)，科技與人文相互契合就是“得天之道，其事若自然”，在順應(yīng)自然求至善中盡顯智慧和技藝。其中有“真、善、美”：尊重規(guī)律、以道馭術(shù)；簡(jiǎn)約利物、惠而不費(fèi)；巧奪天工、出神入化。
“本來(lái)、外來(lái)、未來(lái)”相互契合。在開(kāi)幕式表演中，川劇變臉最后一張臉譜是“全世界熱愛(ài)的友好使者”大熊貓花花；武術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，大運(yùn)會(huì)武術(shù)賽場(chǎng)上的比賽選手來(lái)自世界各國(guó)；大運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)升旗時(shí)統(tǒng)一使用大體聯(lián)會(huì)歌，凸顯了“交流互動(dòng)大舞臺(tái)”之意；主體育場(chǎng)是正圓形，飛碟造型極具科技感和未來(lái)感……文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。成都大運(yùn)會(huì)把“巴蜀韻、中國(guó)風(fēng)、國(guó)際范”有機(jī)融合，也因“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”相互契合而盡顯泱泱大國(guó)文化自信。
在城市未來(lái)發(fā)展方向上我們已經(jīng)形成共識(shí)：既有歷史文化的傳承，又有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，歷史文化與現(xiàn)代文明交相輝映。踐行“相互契合才能有機(jī)結(jié)合”理念，應(yīng)該成為文化自覺(jué)城市更新自覺(jué)。
