大運(yùn)河延綿千里、跨越古今，是中華民族的偉大創(chuàng)造和中華文明的重要標(biāo)識(shí)。徐州是漢文化的發(fā)祥地和集萃地，徐州運(yùn)河文化與漢文化在歷史長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的篇章。徐州古運(yùn)河對(duì)中華文明有哪些貢獻(xiàn)？運(yùn)河名城徐州建設(shè)漢文化名城的優(yōu)勢(shì)何在？江蘇師范大學(xué)教授趙明奇作了深度闡釋。
古運(yùn)河是徐州的母親河
徐州運(yùn)河史中，留下不同時(shí)代的人文典故：
上古彭祖在汴（獲）泗交流之地開國(guó)；春秋孔子在呂梁洪發(fā)出“逝者如斯”之嘆；秦始皇在秦梁洪撈鼎未成；秦末項(xiàng)羽、劉邦都在泗水邊爭(zhēng)雄；宋代蘇軾、明代潘季馴因治水聞名；清代李蟠憑殿試《治河策》金榜題名；乾隆皇帝多次來徐“閱河留詩(shī)”。
徐州運(yùn)河文化囊括了彭祖文化、徐國(guó)文化、漢文化、軍事文化、宗教文化、名人文化、民俗文化等，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最具包容性和代表性，最能把徐州各種單元文化統(tǒng)領(lǐng)、整合起來。它如同將一顆顆散落的珍珠串成一條璀璨的項(xiàng)鏈，從而形成徐州文化的綜合品牌效應(yīng)，提高城市的文化品位。
古運(yùn)河是徐州的母親河，徐州建設(shè)漢文化名城，在運(yùn)河史中可以找到許多地方文化品牌優(yōu)勢(shì)。
引《尚書·禹貢》為證?！队碡暋肥俏覈?guó)最早的地理著作。禹，又稱大禹，是舜的大臣，夏朝的開國(guó)君主。禹貢，根據(jù)題序“禹別九州，隨山浚川，任土作貢”，即大禹區(qū)畫九州疆界，因山浚河，根據(jù)土地狀況來制定貢賦等級(jí)?！队碡暋肥强疾煨熘菸幕吩杏l(fā)生期的重要文獻(xiàn)。
《禹貢》將九州分而述之，在“徐州”一節(jié)記載：“海、岱及淮惟徐州?！鼠跣w縞。浮于淮、泗，達(dá)于菏?！?/p>
“厥篚玄纖縞”，是我國(guó)最早的有關(guān)絲綢的文獻(xiàn)，也是對(duì)徐州地區(qū)絲織文化的歷史記載；“浮于淮、泗，達(dá)于菏”對(duì)徐州水上交通網(wǎng)、上古運(yùn)河路線作了大致描述，說的是進(jìn)貢的船只通過淮河、泗水，再經(jīng)過菏水，到達(dá)與濟(jì)水相通的菏澤，然后就可以通過鴻溝入黃河溯流而上，經(jīng)三門峽，入渭水。
▲彭城廣場(chǎng)雕塑
以徐州為中心的淮海地區(qū)之所以能在人類文明的開端就逐步形成文化優(yōu)勢(shì)，有其特殊的地理環(huán)境因素，從《尚書·禹貢》中對(duì)徐州的記載，至少說明3個(gè)問題：
一是生活在淮海地區(qū)勤勞勇敢的人民，以不畏艱難的精神，以人的力量戰(zhàn)勝了自然災(zāi)害，獲得了良好的生產(chǎn)和生活環(huán)境。二是這里土地肥沃、植被豐厚，農(nóng)副產(chǎn)品出產(chǎn)豐富，進(jìn)貢的祭品、食品、日用品和服飾原料等都很豐饒，也是絲綢文化的起源地區(qū)之一。三是水上交通發(fā)達(dá)，可以直通河洛關(guān)中。
漢文化離不開江河滋潤(rùn)
7000多年前，蘇北是一片汪洋的淺海，并形成這一時(shí)期的海相沉積。北部徐州的豐、沛、銅山、邳州、新沂、睢寧和連云港的東海、贛榆，承魯南山地之余脈，地勢(shì)稍高，自新石器晚期以來已形成較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。邳州劉林等遺址即是這時(shí)期的文明見證。
上古時(shí)期，徐州地區(qū)始終伴隨著華東、蘇北歷史的有序發(fā)展，極早地參合了我國(guó)文明開化的起源與發(fā)生。
徐州地區(qū)的史前文明基本上是在區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)上孕育而成的，正因?yàn)樾熘莸貐^(qū)早期文明的主體性特征具有強(qiáng)勢(shì)基因，它影響和帶動(dòng)了周圍城鎮(zhèn)、聚落的互動(dòng)與進(jìn)化，從而為江蘇北部文明的產(chǎn)生和發(fā)展展示了亮麗的曙光，輝映著中華文明的晨曦。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以彭城為中心方圓300華里，是儒家思想和道家思想發(fā)源地。老子與孔子在沛澤相會(huì)，孔子講學(xué)多次途經(jīng)彭城，在呂梁觀水慨嘆“逝者如斯夫”。三晉、三秦、中原、齊魯文化與荊楚、吳越文化在此交匯，在本土孕育了漢朝開國(guó)皇帝劉邦和一大批文臣武將。
西楚兩漢時(shí)期，以徐州為中心的江蘇北部地區(qū)一批優(yōu)秀人物，上承炎黃文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉持本土文化的淳厚優(yōu)勢(shì)，融合先秦黃河、長(zhǎng)江兩大文化體系，在斗爭(zhēng)與發(fā)展中成長(zhǎng)、成熟起來文化綜合體。漢文化發(fā)祥地在徐州，開創(chuàng)大漢文化的領(lǐng)導(dǎo)群體主要是徐州人，這在學(xué)界已是毋庸置疑的史實(shí)。
漢文化孕育的成功因素，離不開本土文化的溫床、黃河文化的哺育、長(zhǎng)江文化的滋潤(rùn)。
先秦時(shí)期的徐州是中國(guó)思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生發(fā)展的中心地區(qū)，是文化交流、交通往來最便利的地區(qū)，是生活技能開化最早的地區(qū)，所以，這里的文化習(xí)俗具有融會(huì)古今的綜合性、南北共塑的典型性、百家合璧的多元性。
徐州文化雖然不能全權(quán)代表當(dāng)時(shí)的國(guó)家文化、民族文化，但是徐州人整合、引領(lǐng)了它們，漢朝的宏偉基業(yè)是漢高祖劉邦率徐州一班文臣武將所開創(chuàng)。
恰切地說，當(dāng)時(shí)的徐州區(qū)域文化是春秋戰(zhàn)國(guó)以來久分必合的催化劑和粘合劑。漢人、漢族、漢語、漢學(xué)之所以稱“漢”，其語源就是因?yàn)橹腥A民族發(fā)展史上有漢朝四百年基業(yè)這一段燦爛輝煌。
汴泗交流 徐州漕運(yùn)繁忙
兵家必爭(zhēng)，必須爭(zhēng)的是襟山帶水、雄關(guān)要塞的地理優(yōu)勢(shì)；南秀北雄，得益于運(yùn)河南北文化交融形成的城市特質(zhì)。隋唐大運(yùn)河開鑿貫通后，徐州舳艫云涌、漕運(yùn)繁忙，成就了運(yùn)河要埠的地位。
唐代，朝廷為加強(qiáng)中原江淮之間的聯(lián)系，承繼了通濟(jì)渠漕運(yùn)水系。盛唐時(shí)期，徐州雖不是漕運(yùn)主道，但也是江淮通往中原、齊魯?shù)乃懸?。唐代文學(xué)家韓愈在徐州見到了“汴泗交流郡城角”的壯觀景象，自幼生活在徐州的詩(shī)人白居易也見證了“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭”的自然勝景。
有唐一代，徐州的絹織品被朝廷列為九等品級(jí)中的第三個(gè)等級(jí)，屬于上等貢品。每年徐州的絹織品從汴水經(jīng)過汴渠，千里迢迢地運(yùn)往洛陽(yáng)。徐州土質(zhì)肥沃，地宜菽麥，是朝廷重要的糧食產(chǎn)地區(qū)。黃海海鹽也是經(jīng)過此渠被源源不斷地運(yùn)往洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)。徐州礦產(chǎn)豐富，朝廷在此設(shè)置秋丘冶，專事煉鐵，再將上等制品由此運(yùn)往兩京。
地理環(huán)境歷來受到軍事家的重視，軍事活動(dòng)一方面改造著地理環(huán)境，另一方面又受地理環(huán)境及其諸多要素的制約和影響。徐州地處南北扼要，城市周圍穩(wěn)定的山、水環(huán)境造就了徐州易守難攻、水運(yùn)便利的天然優(yōu)勢(shì)。這里物產(chǎn)豐富、兵精糧足，自汴河取代獲水、打通泗水后，徐州“兵家必爭(zhēng)”之地位得到進(jìn)一步加強(qiáng)。
▲漢文化景區(qū)車馬出行廣場(chǎng)群雕
徐州是古汴水、泗水交流之地，宋元以后黃河、大運(yùn)河傍城而過，這種地勢(shì)有天然防御作用。汴水自西來，泗水自北來，在徐州城東北角交匯南流。徐州的主城區(qū)在有文字記載的2000多年建城史中從未改變。兩條河流及后來改道經(jīng)過徐州的黃河，既是具有全局性意義的航道，也是天造地設(shè)的徐州護(hù)城河，使徐州城防非常穩(wěn)固，更加易守難攻。
宋金之際，戰(zhàn)事頻仍，宋將為防金軍南侵，決開黃河，以水代兵，黃河奪泗入淮，再次經(jīng)行徐州，東南入淮，奔向黃海。元代，蒙古入主華夏，定都大都（今北京）。為使江南漕運(yùn)順利抵達(dá)華北，元廷翻修了南北縱貫3000余里的京杭大運(yùn)河，徐州泗水并入運(yùn)河，黃河運(yùn)河在此交匯通流。從此，徐州形成汴泗交流、黃運(yùn)通匯的格局，桅檣林立，風(fēng)帆天下，堪稱四方都會(huì)。
融眾家之長(zhǎng) 奠人文之基
明清時(shí)期，徐州作為運(yùn)河之城，雖水運(yùn)交通便捷，但河患頻發(fā)，洪災(zāi)嚴(yán)重，在數(shù)百年運(yùn)河漕運(yùn)的繁華背后，留下不盡的悲涼篇章。1855年，黃河從河南蘭儀銅瓦廂決口，改道大清河入海，結(jié)束了黃河經(jīng)行徐州的歷史，給徐州大地留下了大沙河、不牢河。
經(jīng)行徐州長(zhǎng)達(dá)750余年的黃河北徙后，留下了一條歷經(jīng)滄桑的黃河故道，黃沙彌漫，農(nóng)耕條件惡劣。徐州經(jīng)濟(jì)直到光緒年間津浦、隴海鐵路通車，才得以有起色。
新中國(guó)成立后，國(guó)家實(shí)施一系列大運(yùn)河整治工程。徐州運(yùn)河成為煤炭、水泥、黃沙、石料南運(yùn)的大通道，運(yùn)河文化在新時(shí)代走向復(fù)興。
徐州在運(yùn)河演進(jìn)過程中逐漸形成了具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等多層面的傳統(tǒng)文化。這種區(qū)域文化保留在徐州民眾中間，滋潤(rùn)著江蘇大地上這片底蘊(yùn)厚重的文化沃土。
▲徐州百步洪石刻
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)運(yùn)河文化遺產(chǎn)劃分為3種形式：正在從事航運(yùn)的“活態(tài)遺產(chǎn)”、河道尚存的“歷史運(yùn)河”、已在地面上消失的“遺產(chǎn)運(yùn)河”。按照這一劃分，徐州運(yùn)河現(xiàn)狀可分為——
活態(tài)遺產(chǎn)：中運(yùn)河，為明末以來的運(yùn)河；湖西航道（基本沿古泗水故道）；不牢河，為元明時(shí)期和1959年以來的運(yùn)河。
歷史運(yùn)河：主要是徐州城區(qū)故黃河，從大壩頭、府鎮(zhèn)口閘，以上段接今徐運(yùn)新河（內(nèi)港），為南宋以前的古泗水運(yùn)河；迎春橋以西的古汴水；迎春橋以南的黃河故道，曾分別是隋唐運(yùn)河北支（汴水流，泗水流）、元明清南北大運(yùn)河的重要河段。
遺產(chǎn)運(yùn)河：大壩頭—秦梁洪上至微山湖，為元明時(shí)期的運(yùn)河，前者已成為斷斷續(xù)續(xù)的河道或市區(qū)暗溝，后者沉于湖底。
運(yùn)河對(duì)徐州歷史文化的影響深遠(yuǎn)，在歷史發(fā)展中留下了刀光劍影的爭(zhēng)雄史、大河橫流的苦難史、南北文化的交融史、人文薈萃的創(chuàng)造史。千年一貫、南北共融、百家合璧的徐州運(yùn)河文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，秉地域風(fēng)土之優(yōu)，融上古眾家之長(zhǎng)，開漢朝文化之先，奠千年中華人文之基，必將在新時(shí)代新征程中綻放新的光彩。
記者：張瑾 孫博宇
