習(xí)近平總書(shū)記高度重視長(zhǎng)江文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)和大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用。關(guān)于長(zhǎng)江文化，總書(shū)記深刻指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；關(guān)于大運(yùn)河文化，總書(shū)記深刻指出，大運(yùn)河文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌。
江蘇既是大運(yùn)河的生長(zhǎng)原點(diǎn)，又是長(zhǎng)江的重要節(jié)點(diǎn)。浩浩長(zhǎng)江，從青藏高原奔騰而來(lái)，在江蘇境內(nèi)流過(guò)432.5公里后匯入茫茫大海。790公里的大運(yùn)河江蘇段由北向南，縱貫江蘇八座設(shè)區(qū)市，至今千里賴(lài)通波。長(zhǎng)江和運(yùn)河共同塑造了江蘇地域文明，也在這片土地上積淀了燦爛的長(zhǎng)江文化和運(yùn)河文化，其中又以詩(shī)詞歌賦分外耀眼。數(shù)不勝數(shù)的文人騷客在江蘇的運(yùn)河之上、長(zhǎng)江之濱寫(xiě)下華彩詩(shī)篇，使得長(zhǎng)江之水和運(yùn)河之水也流淌出靈動(dòng)浪漫的畫(huà)意詩(shī)情。
詞賦滿(mǎn)江，長(zhǎng)江之水澎湃著豪壯詩(shī)情
長(zhǎng)江從安徽馬鞍山進(jìn)入江蘇，在流過(guò)南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、泰州、無(wú)錫、蘇州、南通八座設(shè)區(qū)市后匯入大海。從最窄處只有1.2公里的江陰段江面，到最寬可達(dá)90公里的長(zhǎng)江口，江蘇段長(zhǎng)江氣象萬(wàn)千，變幻多端。在不同的地點(diǎn)，在不同詩(shī)人的筆下，這四百多公里的江面或奔放、或雄奇、或沉靜、或安詳、或柔美，呈現(xiàn)出不同的面貌。
長(zhǎng)江的面貌是多變的。元代詩(shī)人崔斌在游覽鎮(zhèn)江金山后寫(xiě)詩(shī)贊嘆長(zhǎng)江水波濤澎湃：“浩浩長(zhǎng)江天際來(lái)，中流砥柱獨(dú)崔巍。風(fēng)搖萬(wàn)壑秋聲動(dòng)，潮捲千堆雪浪回?！保ā督鹕健罚┑嚯x鎮(zhèn)江不遠(yuǎn)的南京段，長(zhǎng)江有時(shí)卻是一副安詳寧?kù)o的樣貌。南齊山水詩(shī)人謝朓在離開(kāi)建康（南京），赴任宣城途中寫(xiě)下著名的《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練”。在他看來(lái)，靜靜流淌的長(zhǎng)江，好似一條鋪在大地上的白綢子。唐代，謝朓的“頭號(hào)粉絲”大詩(shī)人李白來(lái)到南京，尋找謝朓詩(shī)句中的長(zhǎng)江。他在南京寫(xiě)的七十多首詩(shī)中，有將近一半寫(xiě)到了長(zhǎng)江。“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》）“漢水舊如練，霜江夜清澄。長(zhǎng)川瀉落月，洲渚曉寒凝?！保ā肚镆拱鍢蚱址涸陋?dú)酌懷謝朓》）“三山懷謝脁，水澹望長(zhǎng)安。蕪沒(méi)河陽(yáng)縣，秋江正北看?！保ā度酵鹆昙囊笫纭罚妥约旱呐枷裥撵`相通，李白看到了謝朓眼中的長(zhǎng)江。
在《春江花月夜》中，唐代揚(yáng)州詩(shī)人張若虛寫(xiě)的則是夜晚時(shí)分揚(yáng)州南郊的長(zhǎng)江：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明……”溶溶月光鋪瀉在水面上，江水、沙灘、天空、楓樹(shù)、扁舟、小樓……組成一幅雋永的水墨長(zhǎng)卷，營(yíng)造出清幽淡雅的意境美，無(wú)怪乎有人稱(chēng)這首寫(xiě)長(zhǎng)江的長(zhǎng)詩(shī)能夠“孤篇蓋全唐”。
“萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚(yú)龍化蟄雷?！保ā独巧接^海》）北宋詩(shī)人王安石站在南通狼山山頂，眺望長(zhǎng)江入海口，無(wú)邊波浪，接天蔽日，磅礴的氣勢(shì)使他深深折服。宋代時(shí)，南通的狼山尚在長(zhǎng)江之中，南宋文天祥由通州渡海南歸時(shí)，在《渡海望狼山》中寫(xiě)道：“狼山青幾點(diǎn)，極目是天涯”，江海交匯處給文丞相留下浩渺壯闊的深刻印象。
江蘇段長(zhǎng)江兩岸，坐落著諸多歷史文化名城，星星點(diǎn)點(diǎn)的人文勝跡和自然景觀如繁星點(diǎn)綴，使人目不暇接。詩(shī)人們用詩(shī)文描繪江蘇的長(zhǎng)江文化地標(biāo)，記錄它們的千年變遷。
南京閱江樓，俯瞰著腳下的長(zhǎng)江水東流而去?！熬┏侵鞅庇歇{子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)。長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。”明代大學(xué)士宋濂一篇《閱江樓記》被收入《古文觀止》，記錄了閱江樓的緣起?！吧缴沤裼嗤鯕?，江流天地變秋聲”，明代思想家王陽(yáng)明的《登閱江樓》為后人解開(kāi)閱江樓“有記無(wú)樓”還是“有記有樓”之謎提供了線(xiàn)索。燕子磯是長(zhǎng)江三大名磯之一，峭壁聳立，三面臨水，有如江邊一只正欲展翅起飛的燕子。“江天忽無(wú)跡，一舸在中流。遠(yuǎn)岫已將沒(méi)，夕陽(yáng)猶未收?！保ā锻沓鲅嘧哟墫|下》），明末畫(huà)家龔賢寫(xiě)燕子磯的詩(shī)，就如同他的山水畫(huà)一樣，意蘊(yùn)深邃悠遠(yuǎn)。
“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！保ò拙右住堕L(zhǎng)相思》），揚(yáng)州瓜洲古渡雖然在清代就已坍入長(zhǎng)江中，卻在經(jīng)典古詩(shī)詞中“栩栩如生”。最有名的當(dāng)然是王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”隔著長(zhǎng)江和鐘山，南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江三座城市遙遙相望，江水寄寓了王安石深深的鄉(xiāng)愁。
詩(shī)人們往來(lái)于長(zhǎng)江之上，穿梭于長(zhǎng)江兩岸，寫(xiě)于江蘇長(zhǎng)江段的詩(shī)句，也寄托著他們的悲歡喜樂(lè)，讓今天的讀者在字里行間走近他們的心靈世界。
奔流的江水中，有對(duì)朋友的依依惜別，也有旅途中的愁緒蕭索。《送孟浩然之廣陵》可能是中國(guó)古代最著名的送別詩(shī)，雖不是寫(xiě)于江蘇，詩(shī)中孟浩然的目的地卻是名城揚(yáng)州。孟浩然告別李白，沿著長(zhǎng)江水路一路東下，在黃鶴樓上揮手的李白“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。唐代詩(shī)人鄭谷《淮上與友人別》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》也是家喻戶(hù)曉的送別詩(shī)，同樣寫(xiě)于“揚(yáng)子江頭”，芙蓉樓則是鎮(zhèn)江長(zhǎng)江邊的一處名勝。“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲?！睆堨锏摹额}金陵渡》是寫(xiě)客愁的名作，在長(zhǎng)江邊的金陵渡，枕著拍岸江水，寂寞愁苦的詩(shī)人難以入眠。
奔流的江水中，有對(duì)往事的感懷追念，也有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷。南京清涼山上的石頭城是始建于東吳的軍事要塞，六朝時(shí)，長(zhǎng)江從石頭城下流過(guò)，城下的石頭津停滿(mǎn)了來(lái)自各國(guó)的商船貨船?！吧絿蕠?guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”劉禹錫《石頭城》等金陵懷古詩(shī)回顧了發(fā)生在石頭城的六朝舊事，開(kāi)談了東吳的滅亡，借拍打空城的長(zhǎng)江潮水，表達(dá)了對(duì)國(guó)是日非的憂(yōu)慮；“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！崩畎自诮鹆犋P凰臺(tái)上眺望長(zhǎng)江，懷古傷今，憂(yōu)憤奸邪當(dāng)?shù)溃t良不受重用；“幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！蔽奶煜榻K于脫險(xiǎn)南歸，寫(xiě)于長(zhǎng)江口的《揚(yáng)子江》，抒發(fā)的是誓死抗元、決不投降的堅(jiān)強(qiáng)決心。
悠悠運(yùn)河，寫(xiě)在華夏大地上的宏偉詩(shī)篇
“很少有人注意到，大運(yùn)河實(shí)際上有兩種存在形態(tài)，甚至可以說(shuō)，這個(gè)世界上同時(shí)存在著兩條大運(yùn)河。一條是在中國(guó)大地上流淌著的大運(yùn)河，另一條是在中國(guó)古詩(shī)詞中流淌的大運(yùn)河?！蹦暇┐髮W(xué)文學(xué)院教授程章?tīng)N日前在接受記者采訪時(shí)提出，大運(yùn)河是中國(guó)大地的地理奇觀，也是一部書(shū)寫(xiě)在華夏大地上的宏偉詩(shī)篇。他和南京大學(xué)文學(xué)院副教授赫兆豐從歷代詩(shī)詞總集和別集中精選了227位詩(shī)人吟詠大運(yùn)河的古詩(shī)詞三百首，編纂成《大運(yùn)河古詩(shī)詞三百首》，很受大眾歡迎。
“大運(yùn)河是一條時(shí)間之河、空間之河、意象之河、歷史之河，也是一條文化之河。面對(duì)這條歷史長(zhǎng)河，詩(shī)人們是觀察者，也是感受者，是評(píng)說(shuō)者，也是記錄者?！背陶?tīng)N說(shuō)。
從時(shí)間上看，大運(yùn)河所涉及的時(shí)間，既有突出的漫長(zhǎng)性，又有明顯的階段性。就漫長(zhǎng)性來(lái)說(shuō)，一直可以上溯到春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)鑿邗溝那個(gè)時(shí)代。就階段性來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河的歷史主要分為三期：雛形草創(chuàng)的春秋時(shí)期，規(guī)模初見(jiàn)的隋代時(shí)期，體系成型的元朝時(shí)期。其中，隋代無(wú)疑是最有歷史意味、最值得關(guān)注的時(shí)段。
隋煬帝通過(guò)運(yùn)河在赴揚(yáng)州途中寫(xiě)下《早渡淮》，“平淮既淼淼，曉霧復(fù)霏霏”，《泛龍舟》“舳艫千里泛歸舟，言旋舊鎮(zhèn)下?lián)P州”，描繪了乘龍舟南下經(jīng)過(guò)淮河和江都的場(chǎng)景，也可看出他心中的志得意滿(mǎn)。后人對(duì)于隋煬帝的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半，唐代李商隱的《隋宮》“乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函。春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆”，諷詠了隋煬帝的剛愎自用、驕奢淫逸。晚唐詩(shī)人皮日休在其《汴河懷古二首·其二》中，“盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多”，則肯定了開(kāi)鑿大運(yùn)河對(duì)于溝通南北的積極意義，認(rèn)為隋煬帝若非貪圖享樂(lè)，當(dāng)可與治水的大禹爭(zhēng)功。
空間上看，大運(yùn)河從南到北，沿線(xiàn)串聯(lián)了很多古都名城、名山大川，溝通了多個(gè)不同的文化區(qū)域。以大運(yùn)河江蘇段為例，分布在大運(yùn)河沿線(xiàn)的淮安、揚(yáng)州、高郵、鎮(zhèn)江、蘇州等名城的興衰，與大運(yùn)河都有密切的關(guān)系。
揚(yáng)州特殊的地理位置和繁榮的城市景象，催生了很多優(yōu)秀的運(yùn)河詩(shī)篇，比如唐代揚(yáng)州籍詩(shī)人張若虛的名篇《春江花月夜》，又如唐代權(quán)德輿的《廣陵詩(shī)》，“廣陵實(shí)佳麗，隋季此為京。八方稱(chēng)輻湊，五達(dá)如砥平”，從四通八達(dá)的道路到金碧輝煌的高樓，從應(yīng)接不睱的景物到光鮮亮麗的人物，作者仿佛手持著攝像鏡頭，將揚(yáng)州這座城市因運(yùn)河而繁華的畫(huà)面一幀幀仔細(xì)攝取。也難怪唐代詩(shī)人張祜由衷地贊嘆，“人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！?/p>
大運(yùn)河流淌著無(wú)數(shù)的意象，有的宏大，有的具體，但都充滿(mǎn)了自然或者人文歷史內(nèi)涵。
唐代白居易的《長(zhǎng)相思1汴水流》是其中的代表?！般晁?，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！便晁?、泗水，成為綿延不絕長(zhǎng)相思的意象。唐代張繼的《楓橋夜泊》，“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”烏啼、鐘聲訴諸聽(tīng)覺(jué)，霜月、江楓、漁火訴諸視覺(jué)，這些富含情韻的美妙意象，只有與大運(yùn)河的背景結(jié)合起來(lái)，只有在充滿(mǎn)動(dòng)感的夜行船中，才會(huì)顯得格外美妙。清代姚鼐的詩(shī)《德州浮橋》“運(yùn)河繞齊魯，勢(shì)若張大弓。隈中抱泰岳，兩蕭垂向東?！卑蚜鹘?jīng)齊魯大地的大運(yùn)河比喻為一張大弓，形象生動(dòng)，新奇貼切。
“經(jīng)過(guò)詩(shī)歌的開(kāi)掘，這些意象由文學(xué)意象深化成文化意象，成為運(yùn)河沿線(xiàn)風(fēng)景和歷史文化的重要符號(hào)?！焙照棕S說(shuō)。
而那些發(fā)生在大運(yùn)河之上的史事，也透過(guò)詩(shī)人之眼，被記錄了下來(lái)，成為一種有著特殊視角、特殊價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。
南宋乾道五年(1169)，樓鑰隨其舅汪大獻(xiàn)出使金朝，運(yùn)河是宋金使節(jié)來(lái)往的必經(jīng)之路。樓鑰沿途作的《泗州道中》描繪了詩(shī)人進(jìn)入金國(guó)領(lǐng)土后的見(jiàn)聞，中原故土的荒涼以及遺民對(duì)北宋的追思，使詩(shī)人哀痛不已。尾聯(lián)“中原陸沉久，任責(zé)豈無(wú)人”，將筆鋒直指在朝的袞袞諸公，悲憤之思躍然紙上。
詩(shī)人們行走大運(yùn)河，我們自然也可從他們的詩(shī)中可看到其家國(guó)情懷和憂(yōu)患意識(shí)，包括其中所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化精神。
唐代許渾《京口津亭送張崔二侍御》是一首在運(yùn)河渡口送別友人的詩(shī)，“愛(ài)樹(shù)滿(mǎn)西津，津亭墮淚頻。素車(chē)應(yīng)度洛，珠履更歸秦。水接三湘暮，山通五嶺春。傷離與懷舊，明日白頭人?！痹?shī)中歌頌了張、崔二侍御的政績(jī)，表達(dá)了百姓對(duì)兩人的愛(ài)戴。
清道光十九年己亥（1839）五月十二日，詩(shī)人龔自珍行抵淮安清江浦，看到運(yùn)河北上的糧船，聽(tīng)到纖夫沉重的號(hào)子，想到自己也吃過(guò)這些漕米，不禁觸景生情寫(xiě)下《己亥雜詩(shī)》（其八十三）：“只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱?！北磉_(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民艱難生活的深切同情。
“詩(shī)歌中的大運(yùn)河是地上大運(yùn)河的映現(xiàn)，兩條大運(yùn)河相互交叉纏繞，交相輝映，在日夜不同的流淌中，積淀成中華文明的重要符號(hào)。”程章?tīng)N說(shuō)。
新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 于鋒 楊民仆
