無錫清名橋畔，古運(yùn)河與伯瀆港安瀾交匯，碰撞出“運(yùn)河絕版地，江南水弄堂”的璀璨華章；無錫窯群遺址博物館，以無錫磚窯業(yè)發(fā)展為脈絡(luò)，喚回“上塘十里盡開店，下塘十里盡燒窯”的歷史盛景；茂新面粉廠舊址，濃縮了無錫作為中國(guó)民族工商業(yè)重要發(fā)祥地的崢嶸過往，“敢創(chuàng)人先、堅(jiān)韌剛毅、崇德厚生、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)”的錫商精神傳承久遠(yuǎn)——如果把這些比作無錫的“城市基因”，“千年運(yùn)河地，百年工商城”如何賡續(xù)基因、向新而行？
4月22日，“文化中國(guó)行”主題宣傳調(diào)研行走進(jìn)無錫。步入清名橋歷史文化街區(qū)，路河并行的雙棋盤格局依然清晰，塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館的功能新生，與活色生香的市井煙火一道，編織出了一座“運(yùn)河活態(tài)博物館”。
“無錫在大運(yùn)河傳承保護(hù)方面的最大特色，就是鄉(xiāng)土氣和煙火氣?！睙o錫市文化遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)秘書長(zhǎng)楊建民笑言。多年前，他陪世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的歐洲專家走進(jìn)無錫古運(yùn)河，老太太坐在家門口悠閑地做著拖鞋的情景，令專家激動(dòng)地贊嘆，“這才是真正的文化”。文脈以人脈承傳，至今清名橋一帶仍生活著3000多名祖上燒窯的運(yùn)河兒女，窯群遺址博物館籌建過程中，這些窯主后人不僅捐獻(xiàn)了大量文獻(xiàn)資料，還把家中世代收藏的珍貴磚瓦無償捐贈(zèng)。館中那塊嘉慶四年（1799年）制成、叩之有金石聲的金磚，就是來自居民黃鳳飛的家中。
運(yùn)河畔辦起古窯餐廳，讀庫書店、遇見博物館紛紛在此落子布局，“活著”的運(yùn)河有了新的流淌。除了運(yùn)河文化基因，“實(shí)業(yè)立世”的工商傳統(tǒng)也厚植于這座“中國(guó)工商名城”的血脈之中。1900年，我國(guó)著名民族工商業(yè)家榮宗敬、榮德生兄弟在無錫創(chuàng)辦茂新面粉廠，成為民族資本企業(yè)的先聲。依其舊址而建的無錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館，則是傳承創(chuàng)新無錫百年工商精神的重要基地。
擁有122年歷史的國(guó)家一級(jí)文物“二道并條機(jī)”，靜默地陳列在櫥窗中，封印著一代巨擘的榮辱浮沉。在工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)利用方面，首屆中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)論壇通過的《無錫建議》，成為我國(guó)該領(lǐng)域的里程碑性文件。無錫博物院專題館部主任文嚴(yán)告訴記者，館方近年來加強(qiáng)了對(duì)“工商文物”的研究，為博物館展覽提升提供內(nèi)容支撐，并結(jié)合無錫工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)際，探討工業(yè)遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)、有機(jī)更新和開展多種綜合利用方式的方法和路徑。
讓NPC融入市民參觀，全息呈現(xiàn)“巨子青春”；把劇情與博物館展覽相結(jié)合，融合劇本殺元素打造沉浸式實(shí)景劇《榮歸》——除了做好研究，無錫中國(guó)民族工商業(yè)博物館也在探索工業(yè)遺產(chǎn)與科技、休閑、娛樂、旅游等相結(jié)合的可行性，讓歷史更當(dāng)代，讓更多人了解無錫從“小縣城”到“工商名城”的生長(zhǎng)軌跡，回望城市的“來路”，聽見發(fā)展的“足音”。
作為中國(guó)陶都，無錫宜興天下聞名，蜀山古南街則是宜興紫砂文化的重要發(fā)源地之一。步入古南街，腳下是光緒十八年（1892年）修繕的石板路，眼前是潛心創(chuàng)作的年輕非遺傳人。顧景舟、謝曼倫、徐達(dá)明等大師故居鱗次櫛比，沿街一間不起眼的老房，竟是曾為史上最貴紫砂拍品施釉的車間。走著走著，悅耳的錫劇聲從老字號(hào)“得義樓”茶館中傳出，飄散于這條富有生機(jī)的街巷。
融合文化意蘊(yùn)與青春氣息，古南街成為借保護(hù)更新而成功蝶變的典型案例。“古南街歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃”項(xiàng)目由中國(guó)工程院院士王建國(guó)主持，曾獲得2021年亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)。宜興文化出口基地主理人儲(chǔ)誠(chéng)亮回憶，保護(hù)更新項(xiàng)目啟動(dòng)前，街上只住著百十來戶人家，平均年齡65歲；隨著項(xiàng)目推進(jìn)，居民很快回流，平均年齡驟降到40歲以下。參與該項(xiàng)目的東南大學(xué)建筑學(xué)院教授沈旸告訴記者，單是為解決管線入地的問題，團(tuán)隊(duì)就花費(fèi)了不少心思，但基礎(chǔ)設(shè)施和居住性能的提升，恰恰是王建國(guó)院士堅(jiān)持的首要原則：“每戶人家都有上下水，都有廁所，這樣才能留得住人，留得住他們的日常生活，并為手工業(yè)復(fù)蘇提供可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)。”
坐落于宜興市丁蜀鎮(zhèn)前墅村的前墅龍窯，創(chuàng)燒于明代，為全國(guó)文保單位，是目前唯一一座“活著”的龍窯。窯畔，前首級(jí)燒窯師之孫、新一代柴燒技藝傳承人華盛堅(jiān)守在這里。他告訴記者，這口龍窯每年最少要燒六窯，燒窯要選擇良辰吉日，還要祭祀火神窯神；燒出的產(chǎn)品中既有傳統(tǒng)紫砂，也有更符合現(xiàn)代人需求的文創(chuàng)周邊、咖啡杯具等，上面還會(huì)綁定數(shù)字身份證，表明“龍窯出品”。
如果把一個(gè)民族的文明比作一條河流，文化遺產(chǎn)就是其中那股深沉的“靜水”，使得寬闊的河流充滿能量。華盛自豪地說，有的國(guó)際藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)窯燒心向往之，紛紛把他們的作品拿到這里來燒。相較于新窯，老窯的偶然性因素更多，更容易產(chǎn)生“窯寶”。所謂“入窯一色，出窯萬彩”，“活著”的前墅龍窯印證著文化遺產(chǎn)的生命力，傳承創(chuàng)新何嘗不是等待“窯變”的旅程？
新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 馮圓芳/文 陳越/攝 高鑫/視頻
