【摘要】
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。走進(jìn)《中國智慧中國行》，循著古語的一筆一畫，讓我們共同開啟一段探尋傳統(tǒng)文化和民族精神的旅途。
“任人唯賢”是一個(gè)貫穿中國古代社會(huì)的一種選人用人的理念和標(biāo)準(zhǔn)，它早已經(jīng)融入到中國文化的基因當(dāng)中。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極其重視將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“任人唯賢”的理念被賦予了新的時(shí)代價(jià)值與意義。
“任人唯賢”出自《尚書·咸有一德》其中一篇，相傳這一篇的作者是伊尹，這一篇的主要內(nèi)容就是伊尹在歸鄉(xiāng)臨別之前再次勸誡太甲，希望他能夠做一個(gè)好的君主。他的核心思想就是最后兩句——“任官惟賢材，左右惟其人”，這里的“任”就是指任用，“賢”就是指有德。這兩句話合起來的意思就是說，任用官員要選擇德才兼?zhèn)涞娜?，左右輔佐的大臣也要選擇忠良之人。《尚書·咸有一德》就是“任人唯賢”這個(gè)思想詞源出處。
鄭玄在解釋《周禮·地官》時(shí)說：“賢者，有德行者?！薄百t”字從“貝”，意思是國家有賢人，就像家中有財(cái)富一樣。在今天我們說到“任人唯賢”當(dāng)中的“賢”字的時(shí)候，其實(shí)主要是包含著兩層意思，一就是有德行，第二就是有才能。
在中國古代，有多種人才選拔制度，對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的選人用人制度是科舉制。各朝各代的科舉制都是德才皆考，就是除了行政能力的考核以外，都有考察德行的辦法。比如唐朝的科舉，要考察是否具備仁德的思想，是否具備賢良、忠誠、謹(jǐn)慎這樣一些官德。
中國共產(chǎn)黨成立以后，不同時(shí)期都賦予了“任人唯賢”非常具體的時(shí)代價(jià)值與意義。建黨之初，由于黨的力量薄弱，黨的人才工作以吸納為主，以工人尤其是有覺悟的工人為爭(zhēng)取目標(biāo)。那么隨著人才需求越來越多，黨最重要的途徑就是自己辦學(xué)、自己培養(yǎng)人才。早在1921年8月，毛澤東等人就創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，培養(yǎng)革命干部。
我們黨創(chuàng)辦的影響力最大最具代表性的培養(yǎng)人才的學(xué)校是抗大，也就是中國人民抗日軍事政治大學(xué)。她的前身是1931年我們黨在江西瑞金創(chuàng)辦的中央紅軍學(xué)校，1933年，她就更名為中國工農(nóng)紅軍大學(xué)，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所正規(guī)的軍事院校。1936年，歷經(jīng)長征的“紅大”在陜西瓦窯堡重新開學(xué)，校名就更改為“中國抗日紅軍大學(xué)”，后來又遷址延安，改為“中國人民抗日軍事政治大學(xué)”。
1938年，毛澤東在六屆六中全會(huì)上就提出了“任人唯賢”的干部路線，這就是：“執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利”。這一時(shí)期，黨對(duì)干部隊(duì)伍建設(shè)的重視和培養(yǎng)，為奪取新民主主義革命的勝利，為建立人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，提供了強(qiáng)有力的干部保證。在這個(gè)歷史時(shí)期，我們黨提出的“對(duì)黨忠誠、英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，就是“任人唯賢”這種理念的一種生動(dòng)體現(xiàn)。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中干部的基本標(biāo)準(zhǔn)概括為“四化”，也就是“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”。后來，這一標(biāo)準(zhǔn)被寫入了中共十二大通過的黨章，成為改革開放時(shí)期好干部的標(biāo)準(zhǔn)。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央極其重視將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“任人唯賢”的理念被賦予了新的時(shí)代價(jià)值與意義。習(xí)近平總書記指出：“選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)。我們要堅(jiān)持正確的選人用人原則，真正把優(yōu)秀人才聚集到黨和人民的事業(yè)中來?！?/p>
新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)起來就是二十個(gè)字——“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”。“信念堅(jiān)定”是立身之本、“為民服務(wù)”是為政之道、“勤政務(wù)實(shí)”是履職之要、“敢于擔(dān)當(dāng)”是成事之基、“清正廉潔”是正氣之源。黨的二十大報(bào)告明確指出：“堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、五湖四海、任人唯賢，把新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。”清楚地看到“任人唯賢”與黨的干部組織工作有密切的聯(lián)系。
“任人唯賢”、“選賢與能”的用人標(biāo)準(zhǔn)既是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨不斷賦予“任人唯賢”新的時(shí)代價(jià)值與意義，使之永遠(yuǎn)保持活力、經(jīng)久不衰，形成了鮮明的中國特色。為政之要，莫先于用人，把“建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍”這一重大任務(wù)落到實(shí)處，我們的事業(yè)將無往而不勝。
