大河網(wǎng)訊 （記者 朱麗文/文 馬紹坤/視頻）一橫一豎皆智慧，一撇一捺皆傳奇。記者通過探訪賈湖遺址、殷墟博物館、許慎文化園等地，與網(wǎng)友一起在河南多所博物館里探尋與漢字有關(guān)的“秘密”。
這里，探尋漢字起源
漢字的起源在哪里？是誰發(fā)明了漢字？
面對(duì)這些問題，武艷芳眼里是放著光的，她說：“賈湖遺址發(fā)現(xiàn)的契刻符號(hào)是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一，領(lǐng)先于古埃及紙草文字與兩河流域的楔形文字?！?/p>
契刻，即古人把一些數(shù)字或象形符號(hào)刻在陶器、竹木片或龜甲上，以此傳遞信息。
這些符號(hào)，武艷芳熟悉，作為舞陽賈湖遺址阿崗寺遺址管理委員會(huì)主任，她更想把契刻符號(hào)讓更多人知道。
賈湖遺址始發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)60年代初，在賈湖遺址內(nèi)出土的17例契刻符號(hào)包含了漢字所有的字畫構(gòu)成，點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤都有，筆畫順序也是從左到右、從上到下、從內(nèi)到外，與現(xiàn)在的漢字結(jié)構(gòu)基本一致。
如果說契刻符號(hào)是漢字的濫觴，那么倉頡就是漢字的“創(chuàng)始人”。
“古代人類在沒有文字之前是使用實(shí)物、結(jié)繩和契刻來記事的。傳說有一天倉頡去打獵，遇到三個(gè)人正根據(jù)野獸的腳印辨別不同的野獸奔走的方向以及數(shù)量，以便循著足跡去追逐。受此事啟發(fā)的倉頡‘觀鳥獸之跡，體類象形而制字’以代結(jié)繩之法。這種辦法逐漸推廣開來，形成了最早的漢字。”龐新剛是河南省濮陽市南樂縣倉頡文化博物館的講解員，講述倉頡是他每天都要做的事情。
漢字歷經(jīng)千年，生生不息，燦爛的華夏文明由此有跡可循。
一片甲骨驚天下。在河南省安陽市殷墟博物館，約16萬片甲骨出土于此，3000多年前的文字，把中國(guó)的信史向前推進(jìn)了約1000年。甲骨文大多是接近于圖畫的表意文字，通過相對(duì)抽象符號(hào)來刻畫客觀物象的最根本特征，既展現(xiàn)物象本性，又不失寫意神態(tài)，畫成其物、生動(dòng)形象。
甲骨文作為中國(guó)已知的最早成體系的成熟文字，蘊(yùn)含著漢字的主要造字方法，也奠定了漢字方塊形態(tài)和發(fā)展框架。
因此很多人說，認(rèn)識(shí)中華文明，從安陽殷墟開始，它像一束光，照亮中華文明的前進(jìn)之路，鑄就了中國(guó)人的文化自信。
這里，激活文明密碼
人們常說，詩詞就是把漢字運(yùn)用到極致。在鶴壁市淇濱區(qū)的淇水詩苑，這里以《詩經(jīng)》為主題、以淇河為載體，共收錄了1500首詩歌。
“中國(guó)的詩歌以漢字為書寫形式，那么沒有漢字的時(shí)期，古代人也有詩嗎？”鶴壁市文聯(lián)委員、鶴壁市朗誦協(xié)會(huì)主席樊青戈解釋道，“中國(guó)古典詩歌是中國(guó)文化的一個(gè)最突出的代表，它的產(chǎn)生久遠(yuǎn)得可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)口頭文學(xué)的歌謠以口耳相傳的形式流傳?！钡热粲檬裁从浱?hào)留存下來，那就成了文學(xué)，這個(gè)記號(hào)便是“漢字”。
“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。”悠悠淇河至今仍吟唱著3000年前的“鄭衛(wèi)之音”。一字一字地潤(rùn)色與組就，最終讓“詩”深深地根植于中國(guó)的文化屬性之中。
在河南省鞏義市杜甫故里，講解員孫言言剛剛結(jié)束一個(gè)景點(diǎn)的介紹：“漢字作為中華優(yōu)秀文化的載體，對(duì)于增強(qiáng)民族情感具有十分重要的意義。一千個(gè)人，便有一千首他心中的杜甫的詩，憂國(guó)之切、仕途之志、歸鄉(xiāng)之喜、愛子之心，你都可以在他的詩句中找到共鳴?！?/span>
“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！痹诙鸥世锏脑娫~長(zhǎng)廊，一句句膾炙人口的詩句仿若“杜甫”正乘舟而來，悲喜交集的他已是“涕淚滿衣裳”。
詩詞蘊(yùn)含著中國(guó)的漢字之韻，在杜甫故里可以看到漢字承載的民族情感是相通的。而在探尋漢字起源的過程中，漢字以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式、書寫方式，影響、造就了中華民族根本的世界觀、價(jià)值觀，是民族精神的符號(hào)，是民族情感的載體，是中華文明賴以存在的根本。
這里，觸摸千年歷史
站在一條小街上，街兩旁茅舍儼然，人來人往；突然，一個(gè)人牽著一頭牛從街的另一頭朝你走來，人在右牛在左，越走越近，讓人下意識(shí)地去避讓，那一人一牛卻在眼前瞬間變化了，實(shí)際的形體崩散，化成一個(gè)符號(hào)、象形的符號(hào)，這個(gè)符號(hào)也在不停變化，很快化成了簡(jiǎn)體字――牧......在中國(guó)文字博物館的4D放映廳里，文字的起源已經(jīng)不再是課本上枯燥的解釋和考究，而變成了形象生動(dòng)的故事。穿行在文字博物館里，一個(gè)個(gè)躺在故紙堆里的歷史證據(jù)變成了一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在博物館高大宏偉卻不失溫馨的展廳各個(gè)角落里躍動(dòng)著，散發(fā)著時(shí)光穿越的魅力。
而在漯河市許慎文化園里，不乏慕名而來細(xì)品《說文解字》的游客?！墩f文解字》是經(jīng)1800多年比較完整保留下來的許慎僅有的一部著作，許慎把原來一盤散沙的漢字，通過分析字形結(jié)構(gòu)，把10506個(gè)漢字歸屬到540個(gè)部首下面，由此開創(chuàng)了部首檢字的先河。
許慎文化園研究聯(lián)絡(luò)科科長(zhǎng)朱菲輝認(rèn)為：“由于篆書處于古今文字發(fā)展的分水嶺階段，是古今文字溝通的橋梁。如果沒有《說文解字》中收集的這些小篆，我們很難釋讀甲骨文、經(jīng)文、出土文獻(xiàn)，正是有了許慎的《說文解字》我們才掌握了打開甲骨文的金鑰匙。如果沒有《說文解字》，我們的文字發(fā)展將會(huì)斷代。”
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字是其重要的載體與見證。未來，古老的漢字將繼續(xù)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
