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【地評(píng)線】交匯點(diǎn)評(píng) | “土味”到底是什么味

“村BA”“村超”的火爆,《繁花》帶動(dòng)的方言熱潮,“科目三”的出圈出?!陙?,“土味”文化如旋風(fēng)般襲來,有的甚至成為現(xiàn)象級(jí)的傳播樣本。這不禁讓人思考:“土味”究竟是什么味道?

“我在短視頻上看到過你跳‘科目三’?!痹谧罱囊淮伟l(fā)布會(huì)上,外交部部長王毅認(rèn)出了臺(tái)下的中阿衛(wèi)視記者方浩明?!翱颇咳边@個(gè)名字或許讓人摸不著頭腦,其實(shí)它是“社會(huì)搖”舞蹈的一種,而“社會(huì)搖”又源自迪斯科。在過去的近十年里,這類舞蹈一直被貼上“土味”的標(biāo)簽,但去年底在國內(nèi)爆火的“科目三”卻一路高歌猛進(jìn),火到了國外社交平臺(tái),不同膚色的人都在魔性的BGM中搖動(dòng)身體,“小手一甩,雙腳一崴”。就連世界國標(biāo)舞冠軍克里斯蒂娜、俄羅斯皇家芭蕾舞團(tuán)等專業(yè)選手也紛紛加入“斗舞”大軍。

此時(shí)再回頭看,“科目三”為何誕生?又為何叫“科目三”?已經(jīng)很難有標(biāo)準(zhǔn)答案了。有人說它起源于廣西,當(dāng)?shù)厝嗽谝粓龌槎Y中創(chuàng)造了這些動(dòng)作;也有人說因?yàn)槊總€(gè)廣西人一生中都要經(jīng)歷三場“考試”:唱山歌、嗦米粉、跳舞,所以得名。但重要的是,它源于民間,扎根于鄉(xiāng)土,是一種原汁原味的文化表達(dá)。正如廣西作協(xié)主席田代琳所說:“廣西文化基因中蘊(yùn)含著樂觀、豁達(dá)的特點(diǎn),‘科目三’以幽默的形式展現(xiàn)了廣西民間文化的豐富多彩,向全世界傳遞了簡單質(zhì)樸的歡樂?!?/p>

從曾經(jīng)的“土味代言人”到如今的“全民偶像”,鳳凰傳奇的口碑逆襲也表明,“土味文化”的邏輯在短視頻生態(tài)中被重新塑造,“土味”一詞不再是品位的分隔,而是“本土”的風(fēng)味。

就像看慣了精修的美照,人們反而追求真實(shí)的“毛邊”一樣,帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息、草根性和民間色彩的本土文化,在數(shù)字浪潮中以其獨(dú)特、多元的魅力吸引著越來越多人的目光。

作為地方文化的坐標(biāo),方言就像一把“鑰匙”,蘊(yùn)含著豐富的情感,連接著南腔北調(diào)的鄉(xiāng)音,展現(xiàn)出多姿多彩的文化風(fēng)貌。

熱播電視劇《繁花》中,“儂曉得伐”“碰哭精”“促狹鬼”“靈得很”等滬語詞匯,展現(xiàn)了上海的地域特色。除了上海話,劇中還夾雜著蘇州話、寧波話、揚(yáng)州話等各地方言,甚至上海話也細(xì)分出金山、崇明和市區(qū)三種不同口音。鄉(xiāng)音如“繁花”般綻放,即使是過去對(duì)說方言有所排斥的年輕人,也開始欣賞起方言。他們發(fā)現(xiàn),南腔北調(diào)的方言宛如一首詩。比如,重慶人將“雨傘”叫作“撐花”,河北人把“毛毛雨”叫做“丟星”;客家話中的“食朝”表示“吃早餐”,而河南人則用“踏黑”來形容“傍晚”。軟糯的蘇州話更是有趣,除了“吃飯飯”“喝水水”“睡告告”,還用“喧喧紅”“墨墨黑”“生生青”“蠟蠟黃”等疊詞來形容顏色。

曾幾何時(shí),人們羞于說方言,年輕的父母也極力阻止孩子學(xué)習(xí)祖輩的方言。然而,當(dāng)我們重新審視和欣賞家鄉(xiāng)的獨(dú)特魅力時(shí),就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn),所謂的“土味”不僅不土,反而是一座寶藏。只要用心去挖掘,就能發(fā)現(xiàn)其中無盡的驚喜。黔東南地區(qū)“村BA”和“村超”的相繼火爆,就是最好的證明。

“今天你回到了哪里,別走太遠(yuǎn),請(qǐng)回到我身旁”,苗語版的《一生所愛》在空中飄蕩。當(dāng)美國籃球運(yùn)動(dòng)員馬布里置身于充滿中國風(fēng)情的貴州臺(tái)盤村,搖著蒲扇,跳著苗迪,品嘗著折耳根的那一刻,我們真切地感受到,民族的就是世界的。

“土味”到底是什么味道?它是散發(fā)著大地氣息的芬芳,是彌漫著人間煙火的濃香,是源自家鄉(xiāng)故土的獨(dú)特韻味,更是文化自信、自強(qiáng)的醇厚滋味。就像方浩明后來接受采訪說的,在他眼中,“科目三”也是中國故事的一部分。

需要厘清的是,“質(zhì)樸”并非“粗糙”,“真實(shí)”也不等同于“低級(jí)”。在欣賞“土味文化”的同時(shí),我們也要對(duì)其中的低俗、粗糙的元素保持警惕,避免過度追求利潤和市場需求可能導(dǎo)致“土味”文化的變異和失真,避免“獵奇”造成的“審丑”傾向,使其失去原有的魅力和獨(dú)特性。

此外,我們所說的“土味”并非是“守舊”代名詞。在全球化的背景下,“土味”文化更需要擁有廣闊的視野,通過創(chuàng)新的思維不斷進(jìn)行改進(jìn)和更新,這樣才能在多元的文化世界中展現(xiàn)出其獨(dú)特的光彩。(陳潔)


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